"Mutassátok az adópénzt!" [...] "Kinek a képe és a felirata ez?" "A császáré" - felelték. Erre azt mondta nekik: "Adjátok meg a császárnak, ami a császáré, és az Istennek, ami az Istené!" (Vö. Mt 22,19-21) Ha Jézus adópénzről szóló mondatáról elmélkedünk, érdemes a római dénár mindkét oldalát megnézni, és mérlegre is tenni. Három megállapítást tehetünk: 1) A hatalmasok képmása hitelesítette az érmét. 2) Értékét a maga korában elsősorban anyaga és súlya adta megegyezéses alapon. 3) Hátoldalára valamilyen mitológiai ábrázolást nyomtak, hogy jelezzék, a cél a tökéletes isteni világ megjelenítése életünkben. Jézus érvelése ennek mentén halad: 1) A látható és megfogható hatalom értékes, mert rendet, békét teremt. 2) Ez a hatalom mérhető és véges. 3) Célja túlmutat önmagán: ez az érem másik oldala. Izajás megfogalmazásában: 1) "Dicső nevet adtam neked. [...] 2) Neked adom [...] a rejtekhelyek gazdagságát, hogy megtudd: 3) Én vagyok az Úr, Izrael Istene, aki [...] szolgámért, Jákobért, és választottamért, Izraelért szólítottalak a neveden." (Vö. Iz 45,3-4) A hatalom Istenre mutat, gyakorlása az ő gondoskodását kell közvetítse az ő népe, végeredményben minden ember felé. Ahogy Leó pápa missziós vasárnapi üzenetében fogalmaz: "Az örömhír, amelyet [...] hirdetnünk kell, nem elvont eszmény, hanem Isten hűséges szeretetének evangéliuma." (XIV. Leó pápa üzenete a missziók 100. Világnapjára, 3. pont)

A cél tehát, hogy tükrözzük egymás felé minden erőnkkel, tehetségünkkel "Isten hűséges szeretetét".  Isten jósága kell megnyilvánuljon "tevékeny hitetekben, áldozatos szeretetetekben és Urunkba, Jézus Krisztusba vetett szilárd reményetekben." (Vö. 1Tessz 1,3b) Vajon mi megfordítjuk-e az adópénzt? Látjuk-e a célt, amikor napi feladatainkat végezzük? Járjuk végig Jézus érvelése mentén minden nap a fenti három pontot: 1) teendőink intézése nem cél, hanem eszköz, tehát nem töltheti ki életünket az utánuk való futkorászás. 2) Munkás életünk értéket teremt, ami azonban csak mások javát nézve kapja meg helyiértékét. 3) Istentől kapott megbízatásként, az ő szerető gondoskodásába belesimulva lesz célja, mondanivalója minden jótettnek. A gyakorlati ateizmus köztünk elterjedt immanens világképe lemond erről a szemléletről. Nincs igénye - vagy ahogy mondani szokás: "nincs ideje" - Isten szeretetének megjelenítésén iparkodni. Utána meg csodálkozik, hogy sokan elfelejtkeznek arról is, hogy cselekedeteink csak mások javát szolgálva értékesek. Így végül marad a szimpla önzés, nárcisztikus öndicsőítés, harácsolás és zsarnokság, amelyben mindenki csak önmagával van elfoglalva. Ezért zeng figyelmeztetőleg a zsoltár: "Adjatok az Úrnak dicsőséget, ismerjétek el hatalmát." (antifóna, vö. Zsolt 96(95),8)

Die Kehrseite der Medaille

„Zeigt mir die Steuermünze!“ [...] „Wessen Bild und Aufschrift ist das?“ „Die des Kaisers“, antworteten sie. Da sagte er zu ihnen: „Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört!“ (Vgl. Mt 22,19–21) Wenn wir über Jesu Aussage zum Steuergeld nachdenken, lohnt es sich, beide Seiten des römischen Denars zu betrachten und zusätzlich noch abzuwägen. Dabei lassen sich drei Feststellungen treffen: 1) Das Bildnis der Mächtigen beglaubigte die Münze. 2) Sein Wert ergab sich zu jener Zeit in erster Linie aus seinem Material und seinem Gewicht auf der Grundlage einer Vereinbarung. 3) Auf die Rückseite wurde eine mythologische Darstellung geprägt, um zu verdeutlichen, dass das Ziel darin besteht, die vollkommene göttliche Welt in unserem Leben zu verkörpern. Jesu Argumentation folgt diesem Gedankengang: 1) Die sichtbare und greifbare Macht ist wertvoll, weil sie Ordnung und Frieden schafft. 2) Diese Macht ist messbar und endlich. 3) Ihr Ziel geht über sich selbst hinaus: das ist die Kehrseite der Medaille. In den Worten Jesajas: 1) „Ich habe dir einen herrlichen Namen gegeben. [...] 2) Dir gebe ich [...] den Reichtum der Verstecke, damit du erkennst: 3) Ich bin der Herr, der Gott Israels, der [...] um meines Knechtes Jakob willen und um meines Auserwählten Israel willen dich bei deinem Namen gerufen habe.“ (Vgl. Jes 45,3–4) Die Macht verweist auf Gott; ihre Ausübung soll seine Fürsorge gegenüber seinem Volk und letztlich gegenüber allen Menschen vermitteln. Wie Papst Leo in seiner Botschaft zum Missionssonntag formuliert: „Die Frohe Botschaft, die wir [...] verkünden müssen, ist kein abstraktes Ideal, sondern das Evangelium von Gottes treuer Liebe.“ (Botschaft von Papst Leo XIV. zum 100. Welttag der Missionen, Punkt 3)

Das Ziel ist es also, einander mit all unserer Kraft und unseren Begabungen „die treue Liebe Gottes“ widerzuspiegeln. Gottes Güte soll sich „in eurem aktiven Glauben, eurer aufopferungsvollen Liebe und eurer festen Hoffnung auf unseren Herrn Jesus Christus“ offenbaren. (Vgl. 1 Thess 1,3b) Setzen wir unsere Steuergelder sinnvoll ein? Sehen wir das Ziel vor Augen, wenn wir unsere täglichen Aufgaben erledigen? Lassen wir jeden Tag die drei oben genannten Punkte im Sinne von Jesu Argumentation Revue passieren: 1) Die Erledigung unserer Aufgaben ist kein Ziel, sondern ein Mittel; daher darf das Hinterherhetzen nach ihnen nicht unser Leben ausfüllen. 2) Unser Arbeitsleben schafft Wert, der jedoch erst dann seinen eigentlichen Wert erhält, wenn er zum Wohl anderer beiträgt. 3) Als von Gott erhaltener Auftrag, eingebettet in seine liebevolle Fürsorge, erhält jede gute Tat ihren Sinn und ihre Botschaft. Das unter uns verbreitete Weltbild des praktischen Atheismus verzichtet auf diese Sichtweise. Es hat kein Bedürfnis – oder wie man oft sagt: „man hat keine Zeit“ –, sich darum zu bemühen, Gottes Liebe zum Ausdruck zu bringen. Danach wundert er sich, dass viele auch vergessen, dass unsere Taten nur dann wertvoll sind, wenn sie anderen zum Wohl dienen. So bleibt am Ende nur schlichter Egoismus, narzisstische Selbstverherrlichung, Ausbeutung und Tyrannei, in der jeder nur mit sich selbst beschäftigt ist. Deshalb erklingt der Psalm von heute als Mahnung: „Gebt dem Herrn Ehre, erkennt seine Macht an.“ (Antiphon, vgl. Ps 96(95),8)